среда, 25 сентября 2013 г.

Одежда народов Юго-Восточной Азии

Как бы ни была изменчива мода многие сельские жители стран Индокитая верны своим традициям, а они отражают этническое многообразие региона. По одежде нередко можно определить национальность ее владельца. Даже названия некоторых народов связаны с особенностями их одежды, с ее цветом или узором. Так, во Вьетнаме, среди народности тхай выделяются подгруппы «красных», «черных» и «белых» тхай. Представительниц различных подгрупп лаосского этноса можно различить по вертикальному или горизонтальному расположению декоративных полос на их юбках, и по орнаменту на них. Некоторые народы носят набедренные повязки из луба или растительных волокон, а также выменивают ткань и готовую одежду у своих соседей. Вьетнамцы традиционно носят халат, иногда даже сразу два; штаны сложного кроя и тюрбан. И женщины, и мужчины в жару и в дождь надевают конические шляпы – нон из пальмовых листьев. Бирманцы, тайцы, лаосцы и кхмеры обертывают бедра длинным куском ткани, пропускают между ног и закрепляют на поясе. У кхмеров такая одежда называется сампо, у тайцев – панунг и т.п. В некоторых районах Таиланда панунг носили только мужчины, а женщины надевали узкую юбку – пасин и шарф на груди, конец которого перекидывали через плечо. Сейчас такую одежду можно увидеть в сельской местности. Женщины лао носят многоцветную юбку с золотым или серебряным узором, женщины лы – юбку цвета индиго с пестрым узором и т.п. Мужчины в деревнях подпоясываются широким поясом, который выполняет множество разных функций (до двадцати!), от платка до палатки.

С 1930-х годов в городах стала распространяться одежда европейского покроя.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/indokitay/tradicionnyj_byt/odezhda/

Одежда народов Индонезии

Одежда народов Индонезии необычайно разнообразна: от набедренной повязки до сложного костюма. Традиционная одежда сейчас сохранятся в деревнях; в городе ее можно увидеть редко. На Яве мужчины и женщины носят каин, именуемый также тапи – длинное полотнище ткани, обернутое вокруг бедер наподобие юбки. Каин, концы которого сшиты так, что получается нечто вроде цилиндра, называется саронг. Сверху мужчины надевают куртку с рукавами, а на голове носят черную бархатную шапочку пичи или батиковый платок, уложенный в виде шапочки наподобие пилотки. Женщины помимо каина или саронга надевают кембен – полоску ткани, обертываемую вокруг груди, а также кебайю – короткую кофту с длинными рукавами. Через одно плечо перекидывают сленданг – длинный шарф. Им можно прикрыть голову; в нем можно носить маленьких детей. По расцветке саронга, по манере носить одежду и по некоторым деталям украшений можно отличить яванку от жителя Мадуры и других районов Индонезии. Одеждой кубу на Суматре и некоторых других народов служит набедренная повязка из луба, одежда из растительных волокон, листьев, меха и т.п. Помимо обычной, есть и ритуальная одежда, например, куртки каламби у ибанов, надеваемые жрецами перед первой посадкой риса или началом строительства дома.

Индонезийские женщины очень любят разнообразные украшения в ушах, на руках, шее, поясе, в том числе и живые цветы, которые они прикалывают к волосам. Каро-батакские женщины носят особые большие серьги длиной 20 см из металлической трубки, даяки – особый вид серег-колец, оттягивающих мочку уха и т.п. У папуасов мужчины протыкают нос и уши и в отверстия вставляют кабаньи косточки или бамбуковые пластинки. Многие украшения имеют магическое значение оберегов.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/indoneziya/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/

среда, 21 августа 2013 г.

Женщины с длинными шеями в Мьянме.


Женщины народности падаунг из штата Шан. На шеях у женщин — традиционные украшения в виде колец, число которых с годами увеличивают.

вторник, 29 мая 2012 г.

Расцветка одежды народов Вьетнама

Когда-то мяо (такое имя приводится в словарях), или, как они сами себя называют, хмонги («люди»), жили на своей исторической родине — в Китае. До конца I тысячелетия они входили в мяо-яосскую языковую группу, известную в китайской литературе как ман. Уйти с насиженного места их заставили территориальные притеснения со стороны императорской власти.

Несмотря на этническое единство, представители разных групп хмонгов внешне сильно различаются между собой. Прежде всего расцветкой одежды. Названия племенных объединений, соответственно, даны по доминирующему оттенку: «белые», «синие», «черные» и даже «цветные».
Самые многочисленные хмонги — черные. Уклад их жизни очень прост. Они не избалованы цивилизацией и живут преимущественно натуральным хозяйством: едят выращенные на своих полях рис, кукурузу и собранные в предгорьях Сапы побеги бамбука и травы, носят самотканые одежды из местного льна. Чтобы покрасить их в предписанный традицией иссиня-черный цвет, используют листья и цветы растения чам, в растворе которых надо долго выдерживать полотна. Красильщиц можно узнать сразу — по въевшейся в кожу рук краске.

В другом горном селе живут красные зао. Впрочем, сами себя они называют опять-таки иначе — «ким мьен», то есть «людьми из лесов у подножия гор». Зао — тоже выходцы из Китая, где, кстати, и сегодня проживает большинство из них. И тут тоже мы сталкиваемся с несколькими этническими подгруппами со своими отличительными признаками. Только на сей раз это не цвет одежды, а украшения и узор на вышивке.

Все женщины этого народа носят на головах нечто ярко-красное. У некоторых — тюрбаны, фасоном напоминающие пионы, другие повязывают платки, в кисточки которых вплетают монеты, колокольчики, металлические побрякушки. Местные модницы очень любят украшения и, не жалея собственных голов и шей, носят их буквально килограммами. У тех, кто позажиточнее, они серебряные, у остальных — жестяные. Кроме того, на всех вы увидите саронг — длинную узкую юбку, а поверх нее — расшитый передник. Наконец, многие зао выщипывают брови и бреют волосы на голове. Раньше так делали абсолютно все, но сегодня эта традиция уходит в прошлое. Мужчины же одеты очень просто и несколько теряются на фоне своих колоритных подруг.

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6179/